整个大自然是一个巨大的舞台，岩土体与人都是其中的舞者。一旦不能顺应变幻莫测的自然，就会在自然适者生存的法则下淘汰，或人与自然不能和谐相处，就会导致天人合一之道不畅，这就是岩土工程病害产生的根本原因。
这其中，作为岩土体的“神”稳固，则其肌体的健康度就较好，不容易发生病害。而一旦“神”发散了，就往往可能导致病害在“形”上反映。
如岩土体内部的存在应力场、渗流场、温度场等各种“场”，一旦“场”发生紊乱，就导致岩土体内部的经络不畅，气息不顺，魂魄漂荡和精神不振。作为岩土体之“神”，体内“场”之间的平衡被打破而不回归常位时，就会给病害的产生孕育提供温床。岩土体“场”的紊乱，既有自然因素，如冲刷、降雨、地震等，也有人为因素，如开挖、填筑。
再如岩土体是由性质不同的物质组成，它们可能在“质”上面存在不同程度的差异。一旦由岩土体由较差地“质”构成，就决定了其力学性质的天生不足，身体素质差，自控力差，容易受外界因素的影响。作为岩土体之“神”，遇事不能稳重而过于敏感，就会给病害的发育提供先天的条件。如煤系地层、红粘土就因对外界影响过于敏感，导致由其构成的工程斜坡稳定性就先天不足。
因此，无形的“神”发散而不能聚集，就可能反映在岩土体的“形”上，导致岩土体形、神分离，表里不一而可能危害工程安全。如有些技术人员喜欢单一的依据地“形”选线、选址，将线路、厂址选在地形平缓之处，却忽略了至关重要的地质，即岩土体的“神”，结果后期出现了太多的岩土工程病害。正所谓以貌取人的后果就可能是选中面善心恶之人，后患无穷。
当然，岩土体发生病害的因素是多种多样的，也不在某一时刻突然发生的。其背后往往是不同的影响因素发挥着不同的作用，经历了很长时间的积累而最终暴发的，但总是由“神”至“形”。
因此，治理岩土工程病害应运用天人合一的理念，首先抓住岩土体的“神”，从其反映于表观的“形”去探究其深层的“神”，只要“神”抓住了，“形”的问题也就迎刃而解了。在这方面笔者所崇拜的徐邦栋、王恭先、张倬元等这些大医者就具备了这样的修行，能将岩土体有形的“形”与无形的“神”进行交感互通，通过治“神”达到最终治“形”的目的。因此，他们所经手的岩土工程品质就高。当然，在现在的岩土工程界还有一些这样的大地医生、圣手。
由此，我们要尽量与这些大医去产生交感互通，运用“治大国如烹小鲜”的心境，去细细品味这些大师的医治之道，这非常具有难以言表且绵长回味之好处的。如我们与他们靠近或交流之时，他们对岩土“神”的领会就会无声无息的传递给我们，使我们涣散的心神得以聚集，自然会使我们的心神得以提升。这就是这些大医的魅力和“神”的传递，使我们受益无穷。
我们作为大地的医者，要时刻用心去体会大地的“神”，去领悟大医者传递给我们的“神”，要用开放的心态与他人进行“神”的交流，切莫固步自封或稍有一点体会、领悟，就藏着掖着，要听得进去他人的规劝，要吸取他人的经验教训，要感受到“神”的召唤，切莫喜“形”于色而意气用事。一旦一个的心智受控则格局受限，那么他的精神、注意力也就可能在很小的圈子，很浅的认识上停留，无法与更广阔的大地进行深入交流，也就无法体会到岩土体的“神”，也就不会是一个好的岩土工作者。
我们秉承儒、释、道之中对自省，自悔的重视，及时纠正自己的不足或错误。心态转变了，“神”也就转了，自己从事的工作也就聚精会神了。
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