穿越|宫崎骏电影中的建筑世界

 

吉卜力工作室电影的魔力在于他们总能再现现代童话,关注当今社会的关键问题。

 

宫崎骏不仅陪伴了一代人的童年,还在他的电影中讲述了日本社会的演变,重点关注两个主题:都市主义和自然。宫崎骏思想的复杂性反映在他的电影中,他用这种媒介来揭示人类与自然的力量相比是多么渺小。 

 

 

宫崎骏在他的电影中使用的建筑体现了他对现代世界的看法,现代世界越来越受到先进技术和与自然环境的割裂的影响。宫崎骏以无情的方式反映了他对待的人物、主题和地点:环境的贫困、战争的恐怖、极权主义政权下和民族之间的不平等、人们对商品的崇拜,还有失去纯真、忠诚、感恩、勇气、牺牲和爱的价值观。除了他的艺术完美之外,这位日本导演在世界上的成功也归功于他不断地将超级资本主义世界的问题与短视社会的问题联系起来。

 

 

宫崎骏在2009年接受采访时说: “我看到人们怎样污染海洋,我不认为我们生来就有保护环境的自然倾向。我认为,如果我们受过教育,这是我们学到的关爱世界的方式。在我们生活的某个阶段,贪婪因素变得更加强烈,这导致我们陷入现在的可怕境地。改变是必要的,我相信我的电影传达了这一点。”

 

 

宫崎骏的建筑表达受到他环游世界的强烈影响,同时也受到探索技术和破坏主题的影响。看他的电影,你可以看到宫崎骏如何看待自然与人的统一,它们不是两个独立的实体,而是一个物体互补的两个部分。宫崎骏的世界所代表的自然有自己的生命,如果你打扰它,它就会做出反应。  

 

 

宫崎骏关于二战后日本的建筑故事以60年代日本前卫建筑和城市规划运动的新陈代谢时代为背景。他们的宣言是——

 

“新陈代谢是一个寻求为未来社会提供具体想法的团体的名称。我们假设人类社会是一个从原子到星云的宇宙发展过程,我们使用生物学术语“新陈代谢”,因为我们设计的科技不过是人生命力的延伸,我们不能简单地接受历史的新陈代谢,而是要积极发展它。”

 

 

日本想要让全世界清楚地看到他们有多么有能力重新站起来,但同时也意识到他们正在侵蚀人、自然和权力之间的关系。

 

 

在《天空之城》 (1986) 和《风之谷》中,宫崎骏正是研究了自然与人类灵魂之间的这种不断侵蚀。 在这两个故事里,我们都处于世界末日面前,自然的进程已经被人类的手改变了。我们所面临的灾难性叙述只是大自然觉醒惩罚人类的结果。 

 

 

《风之谷》的情节取材于1956年真实发生在日本的一场环境灾难,即日本水俣湾的汞污染。这部电影从战后文明“七日之火”开始,地球被有毒的海洋摧毁和吞噬,娜乌西卡是山谷的公主,受到从海中吹来的狂风的保护,腐烂者的毒液无法到达那里。

 

 

随着腐烂之海和有毒森林及其昆虫和有毒孢子的威胁迫在眉睫,佩吉特和Tolmechia两个王国相互交战。最后的冲突即将来临,他们需要获得一种最终武器,即最后的泰坦士兵,把和平的风之谷变成承受这场战斗的地方。

 

 

宫崎骏从电影中描绘的地点开始,以鲜明的现实主义讲述了这个故事。新陈代谢派的影响力在故事中强有力地出现,它代表的泰坦士兵是先进技术的精髓。战前,佩吉特是与自然和谐相处的优秀工匠的温室,很快,被长长的绿色包围的景观成为人类自私的表现。

 

自然是有毒的,它会千方百计地惩罚人类对权力的渴望,满是孢子的建筑和树木,摇摇欲坠的东西,可怕的狂风呼啸的声音和强烈的孤独感,让这片风景加倍恐怖,这座城市已经被腐海吞没,提醒我们人类不应该越过自然领域的边界。

 

 

宫崎骏设想的人与自然相互尊重的乌托邦状态体现在娜乌西卡的秘密花园中,这是一个与外界完全隔离且未受污染的温室,她会种植各种植物以保持生态系统的活力。 

 

 

“宫崎骏电影,尤其是《风之谷》中的农村生活是随着道家的无为和有为观念而演变的,他将无为定义为一个概念,指的是无为、臣服或随自然力量流动。因此,无为指的是与自然过程相一致的技术活动,就像风车,相反,有为指的是那些与技术相关的干扰自然力的活动。”

 

 

在《天空之城》中,宫崎骏创造了一个与地面分离的城堡,仿佛标志着人类向与自然融合的乌托邦,森林也是他创作中反复出现的地方。 

 

 

宫崎骏在1988年的一次采访中说:“对我来说,深邃的森林不知何故与我内心深处的黑暗相连。我觉得,如果抹去森林,我心中的黑暗也会消失,我的存在感也会被削弱。”

 

 

在《幽灵公主》中,森林是电影叙事的重点。故事发生在塔塔拉巴(Tataraba),一个位于西山的铁匠营地,也在石狮伽美的森林中。在这里,宫崎骏勾勒出现代人的崛起,他们愿意不择手段地抓住铁,他们冒犯了在日本宗教中神圣的山脉,破坏了他们周围的所有景观,出于物质目的毁坏自己的土地,最终导致了各种形式的自然反抗。 

 

 

宫崎骏的目的不是定义对与错,而是定义我们这个抛弃理想主义和信仰资本的社会的颓废。

 

 

“宫崎骏创造了埃波希女士作为现代人的代表人物,埃波希的态度反映了我们现代社会的物质主义倾向:她没有从相互联系和平衡的角度看待自然。对她来说,自然是她所需要的材料的来源、工业化的进步和钱。虽然她对自然和周围的森林没有尊重或同情,但她是弱者的捍卫者,她支持男女平等,对自己的人民充满同情心。我们可以看到一个人身上截然不同的两面,观众不能简单地将她归类为好或坏。”

 

 

宫崎骏作品的核心是希望让观众看到一个充满陷阱的越来越不确定的未来,导演的希望感在他的每一部电影,即使是细枝末节中体现地淋漓尽致。

 

比如他渴望在乡村讲述日本的故事,讲述远离狂热大都市的生活,《龙猫》的设定完全以埼玉县为背景,讲述了“satoyama”的故事,这是一种传统的农业环境形式,sato(村庄/人)和yama(山/自然)并存于和谐。在50年代的日本,大多数家庭生活在这些与所有技术格格不入且渴望现代化的环境中。 

 

 

这部电影讲述了一位父亲和他的两个孩子为了追求纯粹而自然的生活而搬到农村,沉浸在大自然中的故事。宫崎骏借此强调我们对自然保持和平角色的责任。 

 

宫崎骏生于1941年,他经历过二战的恐怖,他在电影《起风了》中强烈谴责了日本政府的罪恶行径。 

 

宫崎骏在电影上映时说。 “战争年代对日本来说是一段可怕的经历,大约有300万人丧生。老年人不能忘记这一点,对他们来说,和平宪法就像一束光,” 

 

他对现实世界的幻想破灭一直是他创作电影的主要动力,

 在纪录片《梦想与疯狂的王国》中,宫崎骏强调自己是“20世纪的人”,因此他无法适应新世纪,似乎只有少数人致富,却损害了所有人的风景。 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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